Ñaupa Iglesia Choqella, antiguo santuario Inca.

El sitio arqueológico de Ñaupa Iglesia-Choqella se encuentra dentro del área comprendida por el Parque Arqueológico de Ollantaytambo de la provincia de Urubamba departamento del Cuzco y se sitúa en una altitud de entre 2800 a 2900 m. s. n. m. El sitio arqueológico de Ñaupa Iglesia está ubicado en el margen izquierdo del río Huarocondo, entre las comunidades de Pachar y Pomatales. De acuerdo a las coordenadas geográficas que fue elaborado por Antonio Raymondi y Hope Jones, se ubica en la coordenada 13º 15’ 15’’ latitud sur y 72º 16’ 20’’ longitud oeste al meridiano de París.

 El lugar fue un templo o santuario de los incas y una fortaleza que los conectaba con Pisac por el lado sur, y con Ollantaytambo y la ciudadela de Machu Picchu por la zona norte.

Esta fortaleza religiosa inca es única en su género tanto por su construcción, como por sus detalles y también su ubicación. Después de las escalinatas, recintos ceremoniales, drenes y canales de riego nos topamos con unos andenes, altísimos y un poco devastados; desde ahí se ingresa hacia una montaña de forma trapezoidal, donde sobresalen el templo principal y un conjunto de ventanas rocosas.

 El sitio arqueológico de Ñaupa Iglesia-Choqella está constituido de tres sectores:

Sector I.- Corresponde a la sucesión de andenes, escalinatas, recintos ceremoniales, drenes y canales de riego. Toda la infraestructura está edificada con material lítico de formación volcánica.
Sector II.- Constituido por los recintos ceremoniales.
Sector III.- Comprende la wac´a, de formación natural de roca volcánica.

El Templo Sagrado. El templo principal se ubica en la parte superior del sitio arqueológico de Ñaupa Iglesia-Choqella, se trata de una Wak´a de formación natural de roca volcánica y que comprende un área total de 36 m2 de forma trapezoidal y formación volcánica.

Roca Sagrada. Se ubica en la entrada del acceso de la cueva, se trata de una piedra basáltica, con labrados de motivos ornamentales en forma escalonada y en el que podemos observar la chacana (símbolo inca que representa la cosmovisión inca y que une los mundos del Hanan Pacha con el Kay Pacha y el Ucku Pacha - "Unión del mundo celestial con el terrenal"), con portada de triple jamba en forma trapezoidal. El grado de detalle al que llegaron sus constructores es muy alto como también lo es su dominio de la piedra.

 El Paramento Ceremonial. Las ventanas rocosas se ubican en el lado izquierdo del templo o adoratorio. Miden 7 metros de largo y un metro de ancho. En el paramento se aprecian hornacinas y huayranas trapezoidales y de doble jamba, alternados en todo el espacio de la estructura, con evidencias de revoque o  barro, enlucidos de arcilla roja muy fina.Sin duda, es una preciosa composición de nichos trapezoidales. Hoy en día podemos apreciar sólo siete, pero suponemos que eran ocho en total agrupados en dos niveles. En esta preciosa composición de nichos trapezoidales apreciamos siete nichos pero originalmente debieron ser ocho, agrupados en dos niveles, de a cuatro por nivel, pero lo más interesante es la composición de cada uno en doble jamba.

Portada Ceremonial. Roca madre de formación volcánica, donde se aprecia una hornacina de forma trapezoidal de doble jamba finamente labrada insitu, y que se ubica en el lado derecho del templo o adoratorio ceremonial.

Pero, ¿Fue Ñaupa Iglesia Choqella simplemente un santuario?

Según Edwin Salazar Garcés, director científico de Planetarium Cuzco, Ñaupa Iglesia Choqella era algo más ... Salazar afirma que Ñaupa-Iglesia por su belleza y calidad de las talladuras es única en la región y por su importancia arqueo astronómica, es simplemente extraordinaria.

Además afirma que los ejes del altar pétreo proyectados en determinadas épocas del año y haciendo observaciones nocturnas, señalaban en el cielo, por encima del borde de los cerros, posiciones de estrellas y constelaciones conocidas por los incas.

Ñaupa Iglesia fue sin duda una Wac´a muy especial, porque además de ser un lugar de culto a las mallaquis (momias) de sus ancestros fue además un lugar que anunciaba eventos astronómicos asociados al cumplimiento de rituales en fechas específicas del calendario agrícola.

Una vez más, nos queda claro que nuestros ancestros poseían unos conocimientos astronómicos muy superiores a lo que podamos siquiera imaginar.

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La vida después de la muerte

¿Por qué algunas historias de apariciones quedan grabadas en nuestro imaginario colectivo?

De no encontrarse argumento que nos convenza, las historias perduran por años y pueden establecerse como hechos irrefutables o como cuentos inverosímiles.

Desde la más remota antigüedad, muchos rituales fúnebres dedicaban especial atención al tránsito del ser humano a la hora de su muerte, entendida ésta como un momento de transición entre el estado material e inmaterial. Se decía que el ser humano podía cambiar de estado, pero su conciencia no moría.

En la actualidad la diversidad de creencias al respecto hacen que el ser humano no se apoye en una sola. Por eso, miles de preguntas surgen al perder a un ser querido, subraya Hugo Alberto Iarza, investigador del Centro de Investigación y Enseñanza de Parapsicología Científica y Terapias Alternativas de Argentina en su artículo La vida después de la muerte.

Para el sacerdote católico José Luis Guerrero, la vida no se acaba.

“La muerte es el parto hacia una vida plena. Todo ser está hecho para una situación mejor que viene después. Respecto de la postura de la Iglesia católica, hay un lapso de espera que puede ser largo o corto entre la muerte física y la resurrección. Cuando hablamos de espíritu, hay que entender que es un ser no material que no se destruye tras la muerte, sino que sigue, independientemente si el deceso fue violento. El cuerpo físico se puede morir, pero el espíritu perdura; se encuentra en todas partes, sin límites. A diferencia del fantasma que por definición sí se ve, el espíritu no se ve porque no es materia, pero se vive y se siente" Guerrero

La tendencia a creer que un fantasma es un ser que trascendió a la muerte existe porque, a decir de Guerrero, en la vida cuando no entendemos algo queremos darle una explicación según nuestros criterios limitados.

    Si vemos una situación desconocida o sentimos una energía que no conocemos, decimos que es el diablo, un ángel, un fantasma. En general, da mucho miedo, pero no aceptamos desconocer las cosas” Guerrero

Ante fenómenos que salen de nuestra comprensión, nos vemos rebasados. De no encontrarse algún argumento que nos convenza, estas historias quedan grabadas en el imaginario colectivo, perduran por años y pueden establecerse como hechos irrefutables o como cuentos inverosímiles.

 


Fuentes: QUO.MX Lea Más

Apareció un video en el que aseguran ver el fantasma de Chespirito

Los últimos días, el mundo de habla hispana lloró, en algunos casos figurativa y en otros literalmente, el fallecimiento del humorista mexicano Roberto Gómez Bolaños, más conocido como Chespirito.

Durante sus exequias, transmitidas por televisión, una forma extraña se coló en la transmisión. Algunos usuarios creen que se trata del “fantasma” del homenajeado. Las imágenes pueden verse en YouTube, el portal de videos más visto del mundo.

Se trata de una forma aparentemente antropomorfa, la cual se encuentra en una de las escaleras cercanas al sacerdote, quien lleva cabo una homilía donde destaca que, según la tradición cristiana, Roberto Gómez Bolaños ha ido junto a su Dios.

Como se puede apreciar en el video de YouTube, la ceremonia se llevó a cabo el domingo 30 de noviembre en el Estadio Azteca, el más grande de la Ciudad de México, donde años atrás se grabaron escenas de El Chanfle, película protagonizada por Roberto Gómez Bolaños, quien interpreta a un futbolista.
El video de este “fantasma”, que bien podría tratarse de solo un error técnico, ha sido visto más de ciento veinticinco mil veces en YouTube.

Fuentes: DIARIO26.COM Lea Más